包含幽默，魅力和惊人的视觉美，影片涉及切割女性生殖器官的问题，这是从埃及到尼日利亚的许多非洲国家的一种常见做法。画面有一种如此丰富的生活充实感，以至于它支撑着那些真正且必然令人痛苦的段落。

1.割礼，缠足，穿黑袍，怎么这些束缚，对身体的破坏都加在女人的身上呢？男人对自己做了什么呢？2.人类历史到目前就是愚蠢男人欺负女人的历史吧！

拍法陈旧到一点都不像是2004年的片，但依然是一部可看性极强的作品。“祖宗之法”的女性割礼导致了一系列的悲剧，但同样是来自传统的moolaadé用一条矮绳为这些女孩提供了庇护，像这种真正出身非洲的导演才能拍出这样细致而真实关于非洲女性的作品，而非好莱坞式黑女赋权的投机片《达荷美女战士》

译名竟然是割礼龙凤斗……

晚期的几部都很关注女性这部除此之外还吸收了90年代以来西非的本土复兴潮流引回了魔法的元素。女主角和家人通过给自己家院子拉上moolaade彩绳以其魔法对抗村子里割礼迷信的魔法，那些支持割礼的男乡绅和女行礼队员并不能被这条毫无物理阻挡力的绳子拦住但他们不得不驻足其外因为其权力的源泉与彩绳都来自对原始魔法的崇拜一环破裂全盘皆崩[不信邪的男人、小孩、狗、山羊都轻松跨越；而行礼队的魔鬼装束蒙太奇也有点意思]但遗憾的是片子后半部分重新暴露了塞姆班一贯的问题：借助收音机电影讨论了现代技术的接受问题被简单归为传统保守与先进现代之间的二元对立而全然不去讨论大众影音传媒本身更加复杂的话语与政治权力问题这同导演自己将此片作为政治宣传工具用于教育大众本身是完全冲突甚至有虚伪的嫌疑。二者根本是不同问题

社会意义大于电影本身，女性平权的主题在非洲大陆上的稀缺表达造就了这部电影的珍贵，传统部落与落后仪式的风俗感造就了这部电影独特的气质，非洲人的奔放情感也打造了这部电影中的炽热氛围，在土红色的包裹之中，绚烂的色彩运用即将环境风貌展现的淋漓尽致，也将一种血色压抑气氛造就的富有特色。但依旧需要指出的是，电影的走进模式依旧是商业片套路，煽情与喜剧一个不少，虽然在最大范围上引起了观众的注意，但还是有点肤浅了，在丈夫归家与妻子谈话的戏份中，严肃甚至带有压迫一位的场景使用的是略带欢快的背景音，在结束时点明了是收音机的频道，这一做法虽然凸显了录音机代表外面的美好，也为后面丈夫的态度转变打下了基础，但这样做法显然打破了这场戏的全貌，令其喜剧化，这样的地方全片有很多，实在是折损了传递的力量。

非洲版的从来如此，便对吗？！男人们和卫道士们打着传统的名义，对女孩实施惨无人道的割礼，哪怕是导致女孩感染病毒或当场死亡，亦在所不惜。但面对愚昧的传统，只能以另一种“传统”—莫拉度来对抗，简直就是以魔法打败魔法。文明的使者，来自外界的流动摊贩“雇佣兵”最终被愚昧的村民残忍杀害，像极了鲁迅药里的人血馒头情节。一个妈妈诱骗女儿去做割礼，亲手把女儿送上断头台。被保护的女儿却因为没有做过割礼嫁不出去反过来怪女主妈妈。从巴黎回来的未婚夫，却抵挡不了愚昧的父权，竟然差点和才11岁的表妹成亲，只因为对方受过割礼，是“干净”的女人。没收女人们的收音机，就能禁锢女人的思想吗？

30/09/07电影中心

意义大于形式

老师又带领我们看了一部神作。。。。抛开performativity和didactic的东西不谈，故事讲的算完整，镜头语言很美，声音很有意思，色彩要绚烂到天上了。不过我好怀疑真的可以抛开performativity和didiactic不谈吗？！

神奇的建筑。没有看到血腥只看到了小刀却一样震撼。迎接法国海归的场面。

不算精致但观点表达的很清晰，想起王安石的那句话“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这是位充满愤怒的导演，他的作品基本全以非洲社会为题，从他以往的作品我看到他对西方殖民主义的抨击和对西方文化渗透非洲本土文化的担忧，在这部电影里他又毫不手软的把矛头指向本土文化中的传统糟粕，他的愤怒是种理性的愤怒，要是让我把他比作一个人的话我可能会说他是拍电影的非洲鲁迅

可看的非洲片。个人认为所谓现代文明不应该过多干涉这些部落生活，所以寻求改变应该由生活在其中的人去做出尝试，至少外人可以给出一些信息，至于决不决定改变的应该还是当事人。个人认为外人以所谓现代文明来强迫别人做出改变一点都不“人道”

極度強烈的視角預設，嚴肅的人類學愛好者表示不喜歡~

7.8/10。因女主拒绝并反抗对女性施加的传统糟粕“女性割礼”而引起的一系列争端/风波。摄影美术很有非洲风情（不过表意的有力度还有提升空间）可称高水平，但作为传统故事片叙事较拖（ifnot很拖），扣0.5。

在孩童尖叫声中进行的割礼和粗暴到接近强奸的性交交叉剪辑，男权既一种权力，一种想让你把阴道闭合，你就必须割阴守贞，让你把阴道打开，你就必须承欢胯下的权力。两种看似截然相反的事情有相通的逻辑：阴道闭合的目的不过是更利于阴道张开，剥夺尊严，失去权力，便于剥削。男性割礼，是为了更好性交，女性割礼，是为了控制女性更好的“只跟丈夫性交”，生殖器上的压迫，做爱不是欢愉，而是生殖的资格和权力的彰显，畸形的让人汗毛直立。希望电影的结局也是女权运动的终点，男权社会及其信徒被欢歌笑语的先进女性和男性一起抛弃，岂不快哉

这部电影展现了小村庄里男性的愚昧无知，他们生活在迷信中，把女人当作个人财产，即便从法国风光归来的男子也不敢反抗父亲，相比之下，女人们的快乐坚强就像那些色彩明丽的衣服，却是给我们留下了极深的印象。当然问题也出在这里，除了雇佣兵，男性角色的塑造有点脸谱化，克里老公的态度转变由显突兀。

film本身粗糙质朴得就像个业余爱好者的作品，story也简单到不知道该说是假还是样板，但fact真是揪心。整个过程我眼泪大坨大坨地掉，难受死了。老师之前还说因为片子长课间时间短大家都课前自备零食中途不好购买，我看下来发现中途根本没心情吃零食好吗！！哪里吃得下！！

女性通过自身的痛苦经验勇敢地向传统和男权进行挑战，男人在影片中处于一种“缺席”的地位，形象是顽固、迂腐以及守旧的。影片中女性喜欢聚集在一起听收音机，获取知识。男人无法阻止女人收听收音机，也是新时代下无法阻挡非洲女性意识的觉醒以及对男权中心主义的抵抗。影片并没有拍下女性割礼的过程与细节，更多镜头用以表现女性面对割礼的恐惧以及如何反抗。打破了欧美电影中对非洲的奇观化建构和人物主体意识的缺席的惯有模式，真实地展现后殖民时代非洲女性的突围与进步。

这是一个关于女权主义，关于女性觉醒，关于与封建（传统）礼教反抗的片子，这部片子情节简单，但从一个独特的非洲传统礼教-割礼的角度切入，风格朴素，比较忠实于非洲人普通生活状态，给人耳目一新之感。不足的是情节张力不够，比如4000年根深蒂固的传统礼教就这么简单地被克里推翻了？

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